من هنا نرى أَنّ ما ورد في زيارة أَهل البيت ( عليهم السلام ) تبياناً لخصائصهم عند مخاطبتهم : " أَنتم الأَوّل والآخر " ( 1 ) هو بمعنى الأَوّليّة والآخريّة النسبيّتين ولا غلوّ في حقّهم ( 2 ) . 3 / 1 مَعنى أَوَّلِيَّةِ اللهِ وآخِرِيَّتِهِ الكتاب ( هُوَ الأَوَّلُ وَالأَخِرُ وَالظَّهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَئ عَلِيمٌ ) . ( 3 ) الحديث 4140 . رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - فِي الدُّعاءِ - : اللّهُمَّ أَنتَ الأَوَّلُ فَلَيسَ قَبلَكَ شَئٌ ، وأَنتَ الآخِرُ فَلَيسَ بَعدَكَ شَئٌ . ( 4 ) 4141 . عنه ( صلى الله عليه وآله ) : يوشِكُ قُلوبُ النَّاسِ أَن تَمتَلِئَ شَرّاً حَتّى يُجرِي النَّاسُ فَضلا بَينَ النَّاسِ ما يَجِدُ قَلباً يَدخُلُهُ ، ولا يَزالُ النَّاسُ يَسأَلونَ عَن كُلِّ شَئ حَتّى يَقولوا : كانَ اللهُ قَبلَ كُلِّ شَئ ، فَما كانَ قَبلَ اللهِ ؟ فَإِذا قالوا لَكُم فَقولوا : كانَ اللهُ قَبلَ كُلِّ شَئ ، ولَيسَ فَوقَهُ شَئٌ ، وهُوَ الآخِرُ بَعدَ كُلِّ

--> 1 . الاحتجاج : 2 / 317 . 2 . راجع : أهل البيت في الكتاب والسنّة ، ص 167 " بهم فتح الدين وبهم يختم " . 3 . الحديد : 3 . 4 . صحيح مسلم : 4 / 2084 / 2713 ، سنن أبي داوود : 4 / 312 / 5051 ، سنن الترمذي : 5 / 472 / 3400 ، سنن ابن ماجة : 2 / 1275 / 3873 ، مسند ابن حنبل : 3 / 325 / 8969 ، المستدرك على الصحيحين : 1 / 731 / 2002 كلّها عن أبي هريرة ، التاريخ الكبير : 26 / 479 / 3043 عن أُمّ سلمة وكلاهما نحوه ، كنز العمّال : 2 / 194 / 3715 .